中國古代的活字印刷術(shù)和德國印刷術(shù)的歷史區(qū)別

指南針、造紙術(shù)、火藥、活字印刷，四大發(fā)明源遠(yuǎn)流長，其中，活字印刷術(shù)的出現(xiàn)，在世界文化發(fā)展史上有著不可估量的影響。

然而，與中國人的認(rèn)知不同，在國際上得到廣泛認(rèn)可的，并非來自中國的活字印刷術(shù)，而是來自于德國人約翰內(nèi)斯·谷登堡所發(fā)明的“活字印刷術(shù)”，許多人還以為，谷登堡才是活字印刷術(shù)的發(fā)明者。

是誤解，還是偏見，或是他們都太孤陋寡聞？其中原因，不得不讓人深思。

早在中國北宋慶歷年間（1041—1048年），畢昇就發(fā)明了以泥為原料制作的活字印刷術(shù)，沈括的《夢(mèng)溪筆談》詳細(xì)地記載下了這一偉大的發(fā)明：“板印書籍，唐人尚未盛為之。五代時(shí)始印五經(jīng)，已后典籍皆為板本。慶歷中有布衣畢昇，又為活板?！?/p>

此前，人們印刷大都用雕版印刷，一本書就必須雕刻整版，但凡刻錯(cuò)一字，就要重新刻制另一版。在便利程度上，活字印刷相對(duì)雕版印刷無疑有著革命性的突破。但這種突破，同時(shí)帶來了一系列問題。

沈括

活字印刷發(fā)明之時(shí)，雕版印刷已經(jīng)有了幾百年的歷史，發(fā)展形成了專業(yè)化的格局，分工細(xì)致而明確，有大量以此為生的作坊、家族以及相關(guān)的能工巧匠們。

而活字印刷術(shù)作為一種新興技術(shù)，前期刻字工作十分復(fù)雜，需要大量的資金支持，偏偏活字印刷的發(fā)明者又是“布衣”畢昇，社會(huì)地位低下，想要從撬動(dòng)雕版印刷相關(guān)利益集團(tuán)的飯碗，實(shí)在舉步維艱。

與畢昇活字印刷的“時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛”相比，400多年后才誕生的“德國版活字印刷術(shù)”則顯得“走運(yùn)”得多。

1450年，古登堡從富商福斯特處成功貸到一筆高額款項(xiàng)，開辦了一家印刷廠，他們很快便印制出了《拉丁文文法》，使印刷事業(yè)走上正軌。五年后二人分道揚(yáng)鑣，但他很快又找到了資助方，建立新廠，繼續(xù)大量印刷刊物。

表意與表音的文字體系截然不同，“字”的概念不是一回事。表音文字雖然詞匯量大，但只需刻制幾十個(gè)字母，即能以無限多的排列組合成無限多的句子。

與表音文字的“分散性”相比，漢字有著龐然一體的全局性、整體性，想要“一勞永逸”，前期需要刻制數(shù)萬個(gè)漢字模型，是一項(xiàng)耗時(shí)耗力又耗錢的大工程（現(xiàn)代漢語的日?？谡Z中，常用字不過1000多個(gè)，但古漢語、書面語則不同）。這項(xiàng)工藝就算流入市場，也只有少數(shù)出版方能投資得起。

德國的古登堡可以很輕松地將木制模子改良為銻、鉛、錫合金，使印刷更加省力，這不僅得益于他自幼學(xué)習(xí)金匠工藝，更得益于表音文字得天獨(dú)厚的“離散性”優(yōu)勢(shì)。

不同于畢昇發(fā)明活字印刷時(shí)來自利益集團(tuán)的重重打壓，古登堡發(fā)明“德國版活字印刷術(shù)”之時(shí)，恰逢歐洲文藝復(fù)興前期，萬物復(fù)蘇，經(jīng)濟(jì)、文化、宗教等全面發(fā)展，人們對(duì)書籍的需求量也迅速增加，古登堡的印刷術(shù)可謂應(yīng)運(yùn)而生。

古登堡圣經(jīng)

他在1454年印刷的一批《古登堡圣經(jīng)》，成為圣經(jīng)最著名的古版書，也成為了西方批量生產(chǎn)圖書的開端，有著不可估量的歷史意義。當(dāng)然，他也從中賺了不少錢。

有了錢就更有了動(dòng)力，就這樣，“德國活字印刷”利滾利，賺得越多，越能追加投資，傳播力自然也越廣。

反過來，“德國活字印刷”又對(duì)文藝復(fù)興與社會(huì)繁榮起了不小的推動(dòng)作用，形成了非常好的良性循環(huán)。

自古登堡發(fā)明“德國活字印刷術(shù)”以來，歐洲只用了短短50年時(shí)間，便先后建起1000多個(gè)印刷所，出版了35000多種印刷品，發(fā)行量多達(dá)1000萬份，這在人類歷史上乃是前所未有的信息大傳播。

德國大學(xué)收藏的古登堡圣經(jīng)

反觀中國活字印刷術(shù)，項(xiàng)目缺少相關(guān)扶持（無論是資本方面還是傳播方面），當(dāng)事人沒有利益驅(qū)使，加之表意文字前期工程浩大，導(dǎo)致這項(xiàng)技術(shù)難以走向市場，直到清代，占據(jù)統(tǒng)治地位仍然是傳統(tǒng)的雕版印刷。

說起清代，更有插曲，清初接連頒布禁毀令，重點(diǎn)打擊作者與書坊主，就連雕版印刷尚且戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢難以生存，看書、買書的讀者都懸著個(gè)腦袋，誰還有空關(guān)注本就“邊緣化”的活字印刷術(shù)？

如果說雕版印刷是掃描版PDF，活字印刷則是TXT——字體是固定了的，字號(hào)是固定了的；字與字之間是斷開的一個(gè)個(gè)符號(hào)拼湊起來的，整句話乃至通篇的書寫是談不上氣韻可言的。

但TXT文檔有著不可取代的便利，所以它仍然能在人們生活占據(jù)重要地位。如果它連這一唯一優(yōu)勢(shì)也不再，變得操作復(fù)雜、成本高昂、門檻眾多、阻礙重重，難免淪為雞肋。

由于上述種種原因，中國古代的活字印刷術(shù)淪落到了十分尷尬的地位，而德國活字印刷術(shù)好比“便捷版TXT”，以迅猛的聲勢(shì)傳播開來，深深影響著全世界。

文字，記載歷史，播種智慧，不論是中國的，還是德國的活字印刷術(shù)，都是一門開拓性的技術(shù)，都為文化的傳承做出了巨大貢獻(xiàn)，改變了全人類的命運(yùn)，造福眾生，值得銘記。